在盛世支那，对于某人的苦难，有人会到政策之外的方面去找原因，我听到过的原因，主要有两类：
一是个性决定人生，意思是，为什么你那么苦？不是因为你受到特权者的欺侮，不是因为你是外地人，不是因为你们那个地方没有各种政策优惠，不是因为你是农奴，不是因为你到处受欺侮，不是因为儒教共产党的爱心政策让你受罪受苦，而是你的个性决定了你的人生，也即，怪你自己，不要去怪别人。这个“个性苦”不是什么新东西。汉支那历史从来不会在自己造成了别人的苦难后责怪自己的，而只会叫受害者去责怪受害者自己。在公平的情况下，一个人受苦，确实只能怪自己，但在不公平的情况下，除了责怪自己外，别人也可能是制造某人苦难的源头，而人却不能去怪那源头。
与此相矛盾的是，当你没有造成别人的苦难时，你却要被逼着去为别人负责任，去为别人无私奉献，奉献爱心，必须牺牲你自己去为别人，你这个无辜者要受到责怪，受到惩罚！那不是别人的个性决定了别人的人生，是你没有爱心，没有美德，没有无私奉献决定了别人的人生，所以要怪你，惩罚你！
二是命苦。为什么你过得那么苦？是因为你的命中注定的。你还有什么要抱怨的？这是另外一种方式在说，你的问题要怪你自己。别的什么也不能怪。同样自相矛盾的是，别人的苦难却要怪你，是你没有爱心，没有美德，没有无私奉献制造了别人的苦难人生，而要惩罚你！
政策之外的原因 如个性和命运 确实会影响一个人的人生，但如果你没有平等的机会，没有权利，或权利不受维护，没有公平，没有自由，从而你生活在苦难之中，却也必须去按照个性论和命运论来责怪自己，而不能责怪别人，那你就受了愚弄，而若你要问 为什么当别人的苦难不是你造成的时，别人却要你去奉献爱心去美德去让别人责怪你惩罚你？你就更感觉到了那些人的无耻。个性论与命运论更实际上是身份责怪论。也即，你面临的问题，即使是别人造成的，也只能责怪你自己，你不能怪别人。别人的问题，即使不是你造成的，也要责怪你。
其实，根据本人在支那的盲流经历，一个人的生活，很大程度上是由儒教共产党的政策决定的。那些苦很可能是政策苦。也即，你的苦，是儒教共产党要你苦的。
如何解决政策苦？
改变的办法，就是暴力战斗争取独立自由！否则，儒教共产党只会认为你好欺侮而更加漠视你的苦难而更加欺侮你！然后告诉你去责怪你自己的个性或命运。
