支那验尸报告

支那还没有彻底断气，只是绝症晚期，还剩下最后的几口气，但验尸报告却可以先出来。

支那为什么即将死亡？

因素有以下几个： 

对不同的地区，政策不平等不公平，导致发展不平衡甚至加剧不平衡。

对同一国内的人，在政策上犹如对待不同的国家的人，不能平等公平对待所有人，而是区别对待，在地区间制造矛盾和敌对。

在地区间，民族间，没有公平，掠夺一地供另一地发展，而先发展的地区，不是思回报以公平，而是傲慢鄙视和厌恶憎恨受掠夺地区。

除了政策性因素外，各地的人之间的差异及各地条件差异也导致地区间的发展差异。单纯这种差异并不会导致分裂，但当这种差异跟汉支那人压迫人的本性结合起来，就成了地区间矛盾的原因之一。

汉支那本性，人与人之间高低上下，上人欺侮下人，不感到罪恶，反而认为是美德。

儒教共产党实行的身份区分身份欺侮的政策加剧了高低上下及欺侮，除了政策性的欺侮外，汉支那本性也借助于政策性的欺侮而发作，人与人之间也更加倾向于欺侮，非常地病态、残酷和霸道。

由于汉支那高低上下的本性及不平等的政策，导致和加剧了各地间的相互鄙视、厌恶、憎恨、和敌对。

汉支那的邪恶性及掠夺本性让某些少数民族地区意识到要独立保护自己。

没有自由，让人感觉支那不是自己的国家，同时也加剧地区间差异。

不是所有的地区都欢迎统一市场。

不同的地区想要不同的政策以谋求本地的发展，唯有独立才能实现这一点。

矛盾不是在阶级之间，而是在地域之间。

因为问题出在地区之间，各地独立也完全有可以，所有以上这些因素都促使人们意识到他们可以独立建国，而也唯有新建自己的国家才能解决问题。

（支那分裂的原因里没有一个是因为阶级矛盾，城乡不平等不公平（虽然同样是人欺侮人），政府不能明确各人权利并保护各人权利，不能维护社会公正，人们无法追求社会公正，让人受了欺侮后无法保护自己，没有安全感，让人感觉绝望，或腐败，没有民主，儒教共产党特权者享受特权机会，等等，虽然那些因素也对儒教共产党继续掌权不利，但人们还不会认为统一是问题，不会去认为跟别的地区搞在一起是问题，不会想去独立建国以解决问题。）

救支那的统一？

办法是有的，把毛泽东的那一套东西搬回来，搞个人崇拜的独裁，让权力既直接受社会支持，又集于一人身上，搞阶级斗争，把所有的富人抓起来杀，让所有人贫穷， 搞廉洁，把所有的官员抓起来杀，让腐败官员没有势力，减弱人与人之间的高低上下差异，减弱人欺侮人的倾向，同时维护社会公正，并降低发展程度及愿望，让各 地间不需要出现如此严重的矛盾，如此，虽然整个国家穷，虽然没有民主，但分裂的倾向不会如现在那样强烈。

如果不想那样搞，如果去追求更好的生活，支那的罪恶及冲突就会突现出来，支那是没有救的，还是趁早埋葬这个恶魔国家，并准备迎接新的独立各国的到来！

无论死因是什么，支那还是早点死了的好！ 

（但支那的死亡，并不等于汉支那性的死亡。如果汉支那性继续存在并决定人们的生活，独立对于原汉支那地区来说，并不能从根本上解决问题，独立只是第一步，为从根本上解决问题创造一个必要的条件。） 

中央集权的社会主义市场经济导致分裂机制发生作用

是帝国统一还是各国独立？其实都是愿望。愿望合理与否？那是合理性问题。但无论是哪种愿望，无论合理与否，若没有相应的机制在起作用，愿望就是空洞的东西，是不会实现的。

支那过去的每个帝国，都是中央集权的，没有因为集权而快速分裂。匪首毛厕洞时代，也是集权的，没有分裂，甚至全国都饿死很多人，还没有分裂，而现在大家有饭吃甚至有肉吃了，为什么还要分裂？因为支那历史上都是农业经济，各地之间相互影响很少，而毛匪时代是计划经济，权力决定一切，大家要有不满，也到权力中去表达。而中央集权的社会主义市场经济（即官僚资本主义）是自我矛盾的东西，市场经济不只是货要流动，人也要流动，在市场竞争的压力中，人人都想要有平等而公平的竞争环境（汉支那又是人人都想要有特权，在市场上欺侮别人），而中央集权的社会主义市场经济违背这一市场的基本特性，导致各地之间不能平等，不能公平，而人在市场竞争的压力之下，及在汉支那的“吃得苦中苦方为人上人”的追求及上人欺侮下人的压力下，迫使在权力下受剥削受掠夺的地区或在市场竞争中的落后地区的人们想到唯有追求独立才能保护自己，才能避免特权地区或有优势的地区的侵害，而已经在权力下享受了土匪特权或在市场上有了优势的地区，在维护即得利益的动机下，那些地区也不想跟落后地区或受害地区的人搞在一起，或不想接受落后地区的人到它们地区（掠夺嘛，还是想要的），但这违背市场的特性，也违背国家统一的机制。如此，分裂的机制就开始发生作用。

是否支那还能够阻挡得住这种分裂机制起作用？有。但只有在继续市场经济继续分裂机制，及破坏市场经济以遏制分裂之间进行选择。

谁当权，谁做决策。当然，我是很想看到当权者做的选择能够给支那内部各国带来独立自由的。

或者，来个折中，放弃中央集权的介入，继续更自由的市场经济，同时想办法把落后地区融入进市场来？凭我在支那的实际体验，这一步也走不通。

现在支那的当权者继承了毛的问题，邓的问题，及传统的问题，这3个问题同时开始起作用，有得麻烦了。还不如 “与时俱进”，干脆促进各国的独立算了。

（那些认为我写的东西会导致支那帝国内各国的独立的人，都太无知了！谁当权，谁制造问题。机制，或规律，是对所有人平等的，也不论你有什么样的愿望。如果那种机制不发生作用，或甚至出现相反的机制，我每天写一万篇也没有任何作用。但如果那种机制开始起作用，即使我不写什么，也没有人能够阻挡得住。）

儒教关系，儒教道德，儒教的统一，与儒教徒的恶魔本质

我作为儒教汉支那要统一你。

理由？我告诉你，因为我们都属于中华魔族，我们都是从同一个屄洞里出来的，都是亲爱的同屄，我们应该在一个国家内。

结果？你受我的害（这是注定的，因为儒教关系是

汉支那的经济发展最终将成为毁灭其自身的原因

不只是因为政策方面的原因，而更是其经济发展的动力原因。

为什么汉支那追求经济发展？
不是因为它们“勤劳智慧”，不是因为它们“优秀”，而是它们之间的关系，那种高低上下，谁可以欺侮谁的关系，使得它们人人都恐惧于被别人当作下人来欺侮，人人争做人上人去欺侮别人。

那种动力，是精神病态，是犯罪。那种邪恶，会促进经济发展，但同时，也损害它们之间的关系，当损害严重到一定程度（已经非常严重了），它们相互之间就只有爆发憎恨和冲突。

而基于“谁可以欺侮谁”的“让一部分人先富起来" 的政策又加剧了这种罪恶倾向。

不必被汉支那的经济发展所迷惑。汉支那现在所走的道路，跟它们历史上几千年来所走的道路，没有本质区别。它们不过是在重复它们自己的历史。

被妖魔儒教徒汉支那统一后的 “幸福生活”

被汉支那统一（吞并）后，生活会是什么样的本质呢？从邪恶儒教徒汉支那对它们自己问题的反应，也可以看得到。以下列个对比。
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	妖魔儒教徒的 邪恶本性自白	自然的正常的人 对待别人
前提	高低上下，不自由，谁可以欺侮谁，谁可以奴役谁。流氓可以欺侮，而不受惩罚。受害者是罪恶的，而流氓不是罪恶的。受害者不能反抗欺侮，而必须开心地赞美流氓。否则，流氓会愤怒。	除了父母与未成年子女之间的关系外，其它的人与人之间的关系在协议之内不自由，在协议前、后及外，均自由平等公平，侵犯者是罪恶的，要受责备及惩罚，受害者不罪恶而有权利反抗。 .
帝国式统一	民族间或地区间地位不平等，是谁可以欺侮谁的关系。	民族间或地区间地位不平等，是谁可以欺侮谁的关系。 .
非帝国式统一	在汉支那几千年罪恶史上从来没有发生过。	双方自愿的前提下加入，加入后双方平等。没有一方可以不公平对待另一方。
现在的支那国	是在汉支那邪恶动机下的流氓土匪妖魔帝国，那是在它们精神病态下的追求。目的是为了满足儒教魔鬼们的心里扭曲：让它们自己感觉自己高于别人。为了这一病态的追求，它们追求吞并他国并把被统一的人当作实现这一病态追求的工具，被统一的人只能被当作下人，被统一的人的利益当然不是它们的目的。 .
对国家的本质及罪恶事实被揭露如何反应	你们被统一了的下人还有自由或权利谈问题？！你们是否知道你们下人的地位！对你们下人愤怒。或对指出问题的人愤怒。因为那根本就不是问题，而是儒教国家的”自然本质“。有问题吗？！在儒教帝国里，人高于人，人欺侮人，是”自然正常“。 .	意识到问题，意识到不公平，道歉，纠正罪恶，维护统一
受害者的苦难说明了什么	说明了那是”正确的“，那本来就是儒教帝国要被建立的目的。有错吗？！ .	说明了不公平，说明了问题，说明了需要纠正问题。
对指出受害者的苦难的反应	你谈事实？谈真理？谈公平？那一定是因为你是支那国的敌人，要不是敌人，你怎么会谈支那邪恶帝国的问题，你为什么不是赞美支那国？ 如果你被认为是支那国的下人，你就没有自由没有权利谈论支那国的问题！对你的谈论（不论事实真理如何）愤怒。 同时，你受的苦难证明了你是下人，在汉支那的价值中，下人是罪恶的，是可鄙的，是可以受欺侮的，你谈自己的苦难是不是证明了你是应该被欺侮的身份呢？是不是同时证明了我们是上人，可以感觉自己尊、贵、王、霸、傲、威？所以我一边自豪一边鄙视你地对你愤怒。 .	想逃避受责备的人总会存在，但不会干脆把罪恶当作自己的荣耀及受害者的问题，不会如儒教徒那样把善恶颠倒过来去害人。出于对社会公平的追求或迫于压力，会承认问题，并去解决问题，而不是因为罪恶而对自己自豪对受害者憎恨又鄙视。
不满说明了什么	你不满，说明了你可鄙可憎。但当我对你愤怒时，我也在不满，但我的不满不说明我可鄙可憎，而只说明了你可鄙可憎。为什么？同样的原因，为什么说明不同的结果？这是非常突出的儒教现象：没有平等价值或规则，只有谁高于谁，谁可以欺侮谁，谁约束谁，谁没有自由，而侵犯者没有错，错的一定是受害者，受害者没有权利不满或反抗，否则更是受害者的错，而不是流氓们的错，以此为前提准则来做出反应、衡量和论理。 .	人因为受害而不满，是自然的事，但不满本身不说明问题，事实及其公平性才说明问题。还有一个前提是人在价值或规则之下平等，谁也不能欺侮谁，欺侮者错，受害者不错，受害者有权利不满。
对不满所作的反应说明了说明	它们认为自己高于别人，自己有权利侵犯别人，别人却没有自由或权利反抗。别人若不满，就违背了这一准则，所以别人就是罪恶的，而它们侵害别人，不违背这一准则，所以不是罪恶的，除非别人反过去欺侮它们，让它们认为它们自己是下人，别人是上人，然后，它们受了欺侮不但不反抗反而舔屁股慰安。它们的反应是它们邪恶灵魂的自白，几千年传统罪恶的自白。（谁可以高于谁，谁可以欺侮谁，谁必须受欺侮不反抗）	说明了被不满的人以事实真理自由平等公平的准则来衡量所有人所有事。（公平的反应）

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哪些人是儒教汉支那帝国主义者？

凡是典型的汉支那，都是。不论它们是否在支那政府内有职务，不论它们是否叫喊 “亲爱的同鸨”，不论它们是否叫嚣统一，只要它们是汉支那，它们的精神就需要它们感觉自己 "大，上，高，贵"，所以，尽管它们内部相互称猪狗，它们在自己的民族身份上，也要感觉自己是人类，其它民族都是猪狗族，而它们需要汉支那帝国来显示这种高低上下。
汉支那的帝国主义者本性，是由它们的精神状态所决定的。所有典型的汉支那都是。 在帝国主义这个问题上，难以存在无辜的汉支那。

谁分裂了支那？

支那将死。谁分裂了支那？

是伟大领袖毛主席、改革开发的总设计师邓主席、和恶棍孔流氓。

匪首毛泽东鼓励多生，造成了资源与需求之间的紧张。

匪首邓小平让一部分人不公平地先富起来，在社会内部制造人欺侮人。

恶棍孔丘宣扬的一切都是谁可以在上谁必须在下，谁可以是上人欺侮下人，谁享受对别人的欺侮，谁必须受罪让人欺侮。

光有毛的错误，还不会那么快就分裂。

若邓不是在社会内部制造人欺侮人，支那也不会那么快就分裂。

但资源与需求之间的紧张，人欺侮人的不公平政策，汉支那追求人上人，追求高高在上地欺侮别人的邪恶本性借助于儒教共匪党的罪恶政策而加剧人与人之间的高低上下的欺侮，而矛盾加剧到敌对的程度，而且当这种矛盾发生在地区之间时，分裂是自然的结局。

反过来，若不想一个国家分裂，就必须消除地区之间的矛盾，方法之一就是机会平等和自由，维护社会公平，让地区之间的矛盾无法积累或加剧。在自由平等下，汉支那的身份欺侮的传统也被否定和压制，身份区分的歧视和欺侮被消除，也对减少分裂倾向起重要作用。如果不能实行自由平等，则说明这个国家本来就不是一个国家，或是一个罪恶的帝国，分裂是注定的。

小偷与大盗

失去了自由自主权的东土国人在支那四处流浪，大多数人只能在亲爱的猪国里在街头摆摊图日。流落街头的东土国人又是偷窃行为高发群体，落下个小偷的名声。

但汉支那在东土国如何？跟在南蒙古国一样，一进一出，双重掠夺。大量的汉支那在东土国生活，消耗当地资源，同时，相当于60%的东土国GDP的物资 被掠夺出去（若数据有误，请纠正）。这种侵略，跟东土国人在支那街头的偷窃行为一比，立即就把东土国人比了下去。偷窃？有哪个民族偷得过汉支那啊！你看它们都不用在街头偷窃，它们可以开着火车进去偷，那种大盗行为，立即就把少数民族的摸口袋行为比了下去！到底其它民族的人不如汉支那来得那么伟大！

跟美德礼让民族汉支那比偷！哼！

支那是一个多民族国家？民族大团劫？57个民族大假庭？（加上“农村鸡”这个民族后，支那的民族应该是57个）

这个大团劫大假庭是以掠夺和奴役为目的的土匪帝国！

汉支那在同类之间，都是一个地区掠夺和奴役另外一个地区！有的地区的人不必努力，就有机会过享福生活，有些地区的人被逼得去做别的地区的劳力（人才）供应地，或者资源（物质能源）供应地，去供其它地区”发展“。
还口口声声“亲爱的同鸨”！
儒教汉支那土匪帝国的罪恶！

谁愿意干啊?

在兽都北京盲流时，有次我所在的单位要找人做一些清洁性的工作，当时办公室有人问：那种工作，谁愿意做啊？（意思是到哪里去招人。） 一个“土生土长”的北京猿人山顶洞人鄙视地说： 找个农村的！找个外地人！

为什么农村人外地人就“愿意”（被迫）？为什么城市人就不愿意（也不必担心饿死）？

那些不愿意干苦活脏活累活的城市剥削者，若找不到工作，也要被养着，而且还要比干的人过得更好！而农村人，外地人，不干活就只有去饿死。

那是什么？！

亲爱的同鸨？

好事，没有你的！是我们的! 令人讨厌的事呢？你来干！那是你的！反正我们不会被饿死，我们要由你来供养！

那是什么同？

一个高于另一个，一个欺侮另一个的同？而且还是从同一个屄里出来的亲爱的同呢! 就如此地同，同到什么也不同的程度！同到人欺侮人的程度！

那是跟儒教关系及儒教美德一致的东西。

（很多人误解，把这个现象解释为共产党的政策问题，本质上，它是儒教的东西：人跟人在一起，一个享受，另外一个受罪。而共产党把那变成城市人享受，农村人受罪，本地人享受，外地人受罪。）

令人羡慕的兽都 “苦难”生活

我在兽都北京盲流时，我所在的工作单位有个北京母猿人，这个慰安妇的全部工作就是每天从旁边那个楼的一楼背一包信报到这个楼的二楼来分发，距离不过30米左右。而这个慰安妇竟然经常抱怨工作太苦，因为每天都要到旁边楼去背一包信报来。

那生活真是苦难啊！！！

但在亲爱的猪国里，还有无数的亲爱的同屄们在羡慕这种苦难生活呢！还有数以亿计的亲爱的同屄每天不知道要付出多少更苦的劳动，而还享受不到这种苦难生活呢！尽管它们也被叫做“亲爱的同..”！很同吧！

而这个母猿人又如何对待外地下人？绷着僵死鬼的脸怒吼，喝叫，那是它对外地亲爱同屄的唯一 “说话” 方式。

亲爱同屄的支那噩梦

离开了亲爱猪国的兽都有好几年了，但回想起在那里及在亲爱猪国其它地区的经历，我依然是如做了噩梦一般。

那些本地人对外地人的憎恨，仇恨，凶暴霸权，指望外地人屈服于它们的傲慢，霸道，及仇恨的霸权，指望外地人恐惧地服从它们凶暴的敌意的霸权命令，指望外地同屄按照它们充满了仇恨的要求来满足它们对外地人的损害愿望，指望外地人受害，去满足它们对外地同屄的憎恨，而外地同屄只有屈服这一个选择，屈服于它们恶狠狠的傲慢霸权，屈服于它们的愤怒，外地人若认为有权利，或认为本地同屄应该有爱心美德礼让文明，只会激发起本地同屄更加地狂怒傲慢霸道，对外地同屄更加凶暴狂吼，“听到没有？！” “我说什么就是什么！” 继而威胁，“你若不...（屈服），马上让你....（更受损害）！”

亲爱的外地同屄，你怕不怕啊？！你屈服不屈服于亲爱的本地同屄的恶魔霸权？你让不让亲爱的本地同屄恨你残害你啊？！你若不满足本地同屄的霸权性的残忍的指望，你就要面临来自本地同屄的礼让文明： 更加凶狠地残害你！你在爱心恐吓中，你对本地同屄害怕了吗？你对你亲爱的同一个屄里出来的本地同屄屈服不屈服？！弄死你象弄死只鸡，让你死了也白死！它们想弄死谁就弄死谁！你在这凶残的恐吓中感到恐惧了吗？你在恐惧中被凶狠的美德同屄逼得屈服了吗？ 外地同屄，你甘心受亲爱的本地同屄的凶残霸权欺侮了吗？你受了欺侮之后，是否你的爱国热情爱民族的热情更加高涨了呢？你是否对你亲爱同屄的伪军史慰安妇史更加愤怒了呢？起来，在受了你凶狠霸权的亲爱的同屄的欺侮后，为那些欺侮你的亲爱的同屄的獗欺而奋斗！并去“统一”更多的国家或地区，去建立更大的罪恶帝国，去拥有更多的亲爱的同屄！去制造更多的支那噩梦！