我作为儒教汉支那要统一你。
理由？我告诉你，因为我们都属于中华魔族，我们都是从同一个屄洞里出来的，都是亲爱的同屄，我们应该在一个国家内。
结果？你受我的害（这是注定的，因为儒教关系是
人欺侮人，我要统一你，不可能是让你欺侮我，必定是我欺侮你）。
然后呢？
是我感到罪恶，感到歉意，要道歉，要纠正我自己，来留住你，甚至吸引更多的人被我统一，还是我感到你罪恶，和为我自己感到自豪，同时感到你可鄙可耻，感到你应该受憎恨受责备？
儒教的道德跟儒教的关系是一致的。
汉支那认为你受我的害，你就必须受我的约束，这个约束就是你在受害之后必须为我对你的加害而庆祝，而高兴，那不是因为你受害与否的问题，而是你的身份，你是中华魔族中的一个，你怎么可以反对自己的亲爱的同屄（虽然我这个亲爱的同屄可以侵害你）。如果你不为我的流氓行为庆祝，不开心，那一定是你的品 德问题，你违背了道德，那个道德就是要求受害者为侵害者欢呼，因为你既然是受害者，你就没有了自由，你就必须认为侵害你的罪犯们是善的，美的，好的，你必 须祝愿和庆祝侵害你的罪犯们，你受了害还必须感恩不尽。如果你感到痛苦，如果你抱怨，那就反映了你这个人品质有问题，你竟然不知道下人是没有权利没有自由 必须受上人欺侮的，必须把美好愿望奉献给残忍侵害你的流氓上人的？那是你的罪恶。而且，既然人人追求做人上人，而你做不了上人，你是不是一个失败者呢？在 儒教道德中，不是行为态度，而是身份（上人还是下人）决定一个人的“品德性”。你失败了，就是你罪恶，是你可鄙地罪恶（你这个下人！），同时我这个流氓上人感到自己 自豪，高高在上，我是胜者，是“美好”的流氓，是人上人。如果你对我不开心，我这个流氓就对你这个受害者愤怒！
所以，当我欺侮了你而你不庆祝我对你的流氓行为？我当然愤怒于你不够美德了！同时指出你的下人身 份（你是该受欺侮的身份，那是道德）。在汉支那的身份欺侮理中，（而不是事实真理公平理中，）一个人的道德性是根据身份来确定的。你是下人，就是你错。现在你是受欺侮的，活得压抑的，你是只能痛苦地躲起来发 泄的下人，还不是你的问题吗？你的受害者身份证明了你错。（你有本事不去做下人受我欺侮！这是我给你的答案。你要是不开心，你要去怪你自己的身份，而不是怪我侵犯你的权利。你作为下人，在儒教关系中，儒教的道德让你没 有权利，没有自由，你应该受侵害，而我可以侵害你，那才是美德！）
儒教的道德不是针对合理的关系，权利/义务，及行为态度和公平性的，而是针对身份的，是谁可以欺侮谁，欺侮本身不是罪恶，而不让流氓欺侮，才是罪恶的。受欺侮者必须为侵害者高兴，那才符合儒教道德。而你现在竟然在受害之后不开心？！对你愤怒！
而儒教徒们的统一，不过是儒教关系的建立，不过是高低上下人欺侮人的关系的建立，而且那也本来就是统一你的目的，是儒教徒们为什么要追求统一的原因。它们嘴上喊什么中华魔族，亲爱的同屄，都是愚弄人的烟幕。
你被统一了，你就是奴隶，你只有作为奴隶的义务，而没有奴隶权利奴隶自由（奴隶怎么会有自由或权利呢？），而你竟然发泄不满？！你不道德，不符合作为奴隶的道德约束！
从儒教徒汉支那流氓土匪帝国主义者那简短的话语中，暴露了邪恶儒教徒的恶魔本质。
儒教道德是颠倒的道德，儒教徒是精神被扭曲了的人（其实是魔）。你看它们的反应就知道了！
我感激汉支那帝国主义者来发表言论，它给了我一个活例子来说明儒教及儒教徒们的邪恶。
而被汉支那统一了人们，你还想被恶魔儒教徒们统一吗？你活得压抑还必须对害你的恶魔们感激不尽，那是儒教的道德！否则，你只是让它们对你愤怒。
理由？我告诉你，因为我们都属于中华魔族，我们都是从同一个屄洞里出来的，都是亲爱的同屄，我们应该在一个国家内。
结果？你受我的害（这是注定的，因为儒教关系是
人欺侮人，我要统一你，不可能是让你欺侮我，必定是我欺侮你）。
然后呢？
是我感到罪恶，感到歉意，要道歉，要纠正我自己，来留住你，甚至吸引更多的人被我统一，还是我感到你罪恶，和为我自己感到自豪，同时感到你可鄙可耻，感到你应该受憎恨受责备？
儒教的道德跟儒教的关系是一致的。
汉支那认为你受我的害，你就必须受我的约束，这个约束就是你在受害之后必须为我对你的加害而庆祝，而高兴，那不是因为你受害与否的问题，而是你的身份，你是中华魔族中的一个，你怎么可以反对自己的亲爱的同屄（虽然我这个亲爱的同屄可以侵害你）。如果你不为我的流氓行为庆祝，不开心，那一定是你的品 德问题，你违背了道德，那个道德就是要求受害者为侵害者欢呼，因为你既然是受害者，你就没有了自由，你就必须认为侵害你的罪犯们是善的，美的，好的，你必 须祝愿和庆祝侵害你的罪犯们，你受了害还必须感恩不尽。如果你感到痛苦，如果你抱怨，那就反映了你这个人品质有问题，你竟然不知道下人是没有权利没有自由 必须受上人欺侮的，必须把美好愿望奉献给残忍侵害你的流氓上人的？那是你的罪恶。而且，既然人人追求做人上人，而你做不了上人，你是不是一个失败者呢？在 儒教道德中，不是行为态度，而是身份（上人还是下人）决定一个人的“品德性”。你失败了，就是你罪恶，是你可鄙地罪恶（你这个下人！），同时我这个流氓上人感到自己 自豪，高高在上，我是胜者，是“美好”的流氓，是人上人。如果你对我不开心，我这个流氓就对你这个受害者愤怒！
所以，当我欺侮了你而你不庆祝我对你的流氓行为？我当然愤怒于你不够美德了！同时指出你的下人身 份（你是该受欺侮的身份，那是道德）。在汉支那的身份欺侮理中，（而不是事实真理公平理中，）一个人的道德性是根据身份来确定的。你是下人，就是你错。现在你是受欺侮的，活得压抑的，你是只能痛苦地躲起来发 泄的下人，还不是你的问题吗？你的受害者身份证明了你错。（你有本事不去做下人受我欺侮！这是我给你的答案。你要是不开心，你要去怪你自己的身份，而不是怪我侵犯你的权利。你作为下人，在儒教关系中，儒教的道德让你没 有权利，没有自由，你应该受侵害，而我可以侵害你，那才是美德！）
儒教的道德不是针对合理的关系，权利/义务，及行为态度和公平性的，而是针对身份的，是谁可以欺侮谁，欺侮本身不是罪恶，而不让流氓欺侮，才是罪恶的。受欺侮者必须为侵害者高兴，那才符合儒教道德。而你现在竟然在受害之后不开心？！对你愤怒！
而儒教徒们的统一，不过是儒教关系的建立，不过是高低上下人欺侮人的关系的建立，而且那也本来就是统一你的目的，是儒教徒们为什么要追求统一的原因。它们嘴上喊什么中华魔族，亲爱的同屄，都是愚弄人的烟幕。
你被统一了，你就是奴隶，你只有作为奴隶的义务，而没有奴隶权利奴隶自由（奴隶怎么会有自由或权利呢？），而你竟然发泄不满？！你不道德，不符合作为奴隶的道德约束！
从儒教徒汉支那流氓土匪帝国主义者那简短的话语中，暴露了邪恶儒教徒的恶魔本质。
儒教道德是颠倒的道德，儒教徒是精神被扭曲了的人（其实是魔）。你看它们的反应就知道了！
我感激汉支那帝国主义者来发表言论，它给了我一个活例子来说明儒教及儒教徒们的邪恶。
而被汉支那统一了人们，你还想被恶魔儒教徒们统一吗？你活得压抑还必须对害你的恶魔们感激不尽，那是儒教的道德！否则，你只是让它们对你愤怒。
