你的利益，你的身份，你的义务，你受的恩，你欠的债
如果你搞不清以上这一组词的含义，你就要被汉支那愚弄和侵害，而且还不知道自己受了害。
首先你要知道什么是你的主要利益，什么是次要利益。别人怎么看你，荣耀不荣耀，也可以算是某种利益，但那种利益实在次要得很，可有可无。若你追求这种次要利益，而把自己的
自由、权利、公平、公正、安全、机会、直接的经济利益等等至关重要的利益忽视了，你不但要自己让自己吃苦头，而且还要被愚弄。
在这方面，汉支那是如何愚弄你的呢？把你说成是同一民族的人，同一国家的人，而把对你的奴役、掠夺说成是为了民族的獗欺，为了国家的富强，为了你自己的面子。你满足了吗？愚蠢地满足了，是吧？！你有没有想过，那些剥削你的地区，那些奴役你掠夺你的地区，为什么就没有去追求让你感到荣耀的东西，而要从你身上掠夺那些实在的利益？或者，若你来为民族为国家做点事，让那些地区的人来出钱出力被你奴役受你掠夺，可以吗？如果那样不可以，为什么落到你头上来就可以？
愚蠢！
正确地，不要去在意那些可有可无的 "利益" 象面子、荣耀、别人怎么看，等等，而只盯住自由、权利、公平、公正、安全、机会、经济利益等等，让那些无耻骗子们没有空子好钻。
另外，你也不是国家的奴隶，国家是你的奴隶，是为你服务的，你不是为国家服务的。国家是一种组织形式，组织形式为成员利益服务，不是成员为组织形式服务。
而且，你也不一定要是哪个民族的人，或一定要是哪个国家的人。如果那个民族或那个国家不符合你的实在利益，你有权利退出去。
其次 ，你的义务一定要与权利相对应，公平地对应，没有权利的义务，就是奴役，无论以什么名义。当你听到别人对你叫喊义务时，你问了自己你有相应的权利了吗？
再次，你也不欠恩，不欠债。你若欠了恩，欠了债，你就要成为债务奴隶。汉支那惯用的手段是说你受了恩，你要感恩，于是你要受奴役。
盯住实在利益和公平，别人就愚弄不了你。
如果你搞不清以上这一组词的含义，你就要被汉支那愚弄和侵害，而且还不知道自己受了害。
首先你要知道什么是你的主要利益，什么是次要利益。别人怎么看你，荣耀不荣耀，也可以算是某种利益，但那种利益实在次要得很，可有可无。若你追求这种次要利益，而把自己的
自由、权利、公平、公正、安全、机会、直接的经济利益等等至关重要的利益忽视了，你不但要自己让自己吃苦头，而且还要被愚弄。
在这方面，汉支那是如何愚弄你的呢？把你说成是同一民族的人，同一国家的人，而把对你的奴役、掠夺说成是为了民族的獗欺，为了国家的富强，为了你自己的面子。你满足了吗？愚蠢地满足了，是吧？！你有没有想过，那些剥削你的地区，那些奴役你掠夺你的地区，为什么就没有去追求让你感到荣耀的东西，而要从你身上掠夺那些实在的利益？或者，若你来为民族为国家做点事，让那些地区的人来出钱出力被你奴役受你掠夺，可以吗？如果那样不可以，为什么落到你头上来就可以？
愚蠢！
正确地，不要去在意那些可有可无的 "利益" 象面子、荣耀、别人怎么看，等等，而只盯住自由、权利、公平、公正、安全、机会、经济利益等等，让那些无耻骗子们没有空子好钻。
另外，你也不是国家的奴隶，国家是你的奴隶，是为你服务的，你不是为国家服务的。国家是一种组织形式，组织形式为成员利益服务，不是成员为组织形式服务。
而且，你也不一定要是哪个民族的人，或一定要是哪个国家的人。如果那个民族或那个国家不符合你的实在利益，你有权利退出去。
其次 ，你的义务一定要与权利相对应，公平地对应，没有权利的义务，就是奴役，无论以什么名义。当你听到别人对你叫喊义务时，你问了自己你有相应的权利了吗？
再次，你也不欠恩，不欠债。你若欠了恩，欠了债，你就要成为债务奴隶。汉支那惯用的手段是说你受了恩，你要感恩，于是你要受奴役。
盯住实在利益和公平，别人就愚弄不了你。
